The Fall (1956), La Chute dalam bahasa Prancis asli, adalah novel terakhir Albert Camus yang diselesaikan, dan salah satu novelnya yang paling menantang. Dalam kabut Amsterdam, Jean-Baptiste Clamence bertemu dengan orang asing yang tidak disebutkan namanya di sebuah bar kecil dan, jatuh ke dalam monolog solipsistik, mulai menceritakan kisah kejatuhan pribadinya. Clamence mengklaim bahwa dia pernah, seperti narator, seorang hakim di Paris, di mana dia menjalani kehidupan yang baik dan puas diri, percaya bahwa dirinya adalah warga negara teladan. Ilusi itu terpecahkan ketika, saat berjalan di tepi Sungai Seine pada suatu malam, dia berdiri saat seorang wanita melemparkan dirinya dari tepi sungai dan menuju kematian. Kejatuhannya memicu kejatuhan Clamence. Tersadar akan realitas kesalahannya sendiri dan seluruh rasa bersalah umat manusia, Clamence mundur dari kehidupannya yang menetap dan memilih untuk menghabiskan hari-harinya menceritakan kisahnya dengan harapan bahwa orang lain akan tersadarkan seperti dia, dan dengan demikian merasa lega. beban yang dipikulnya sendiri. Clamence menjalani kehidupan misantropis ini dengan mudah, menyatakan dirinya sebagai “hakim yang menyesal”, baik yang dikutuk maupun yang dikutuk. Meski ia mengaku ingin meminta pengampunan bagi dirinya sendiri dan orang lain, hanya ada sedikit harapan dalam kata-katanya, dan, seiring dengan terungkapnya kisah Clamence, kekuatan apa pun yang dulu ada dalam kata-katanya semakin berkurang seiring dengan hilangnya daya hidup dari diri mereka dan juga dari orator mereka.

Seperti semua manusia, Clamence sibuk dengan keabadiannya sendiri dan, seperti halnya Meursault (dari The Outsider ), penghakiman adalah jalan Clamence menuju kebebasan. Seperti yang ditulis Camus dalam The Rebel , “Hidup itu sendiri merupakan penilaian nilai. Bernafas berarti menilai.” Clamence, dalam posisinya sebagai hakim yang bertobat, mewujudkan kebutuhan manusia untuk menghakimi, dan kebutuhan untuk mengutuk. Sepanjang hidupnya ia memandang rendah (baik secara metaforis maupun harfiah) kemanusiaan dan mencemooh khayalan dan kegagalannya. Yang tersirat dalam kebutuhannya untuk menghakimi adalah kecaman terhadap mereka yang melakukan hal tersebut, mulai dari target yang jelas seperti hakim dan pemimpin agama hingga setiap individu yang hidup secara pasif di dunia pembunuhan. Clamence, yang pernah menjadi pengacara yang disegani, mewakili wajah moralitas yang terhormat, namun monolognya sendiri dengan cepat mengungkap kesenjangan tajam antara ilusi moralitas dan moralitas itu sendiri, sehingga menghancurkan gagasan integritas hampir seluruhnya. Namun, dalam mengeksplorasi apa yang diperlukan untuk menjalani kehidupan yang berbudi luhur, narasi tersebut menawarkan harapan bahwa kepalsuan bukanlah sesuatu yang dibawa sejak lahir, namun dipelajari, dan bahwa ada cara untuk hidup – bahkan jika hal tersebut berada di luar jangkauan Clamence – yang bisa saja bersifat bajik, dalam pengertiannya yang terbatas. Clamence mungkin senang mengutuk umat manusia dalam satu gerakan, tetapi posisinya sebagai orang luar yang melihat ke dalam membuatnya tidak berbeda dengan orang lain, masing-masing dengan senang hati mencela kejatuhan umat manusia seperti yang berikutnya. Seperti yang dikatakannya: “Satu kalimat saja sudah cukup bagi manusia modern: ia berzina dan membaca koran.” Ini adalah sindiran Camus yang brilian dan sulit.

Clamence, mungkin, mewakili beberapa masalah yang ditunjukkan Camus kepada beberapa penganut Absurdisme, yang membuatnya merasa semakin tidak puas, rasa puas diri dan kontradiksi Absurdisme terbukti menjadi masalah baru baginya. Clamence adalah seorang pria yang terputus dari dunia, jatuh dalam keputusasaan, dan mencemooh keberadaan yang dia tahu. Filosofinya yang terpecah dan nihilistik tidak menemukan makna dalam hidup, dan tidak ada kebenaran atau kepolosan yang perlu dilindungi. Dengan menjadikan Clamence bermuka dua dalam pikiran dan tindakannya, Camus menunjukkan relativitas nilai-nilai yang secara tradisional dianggap objektif, dan menciptakan dunia di mana kebaikan tidak bisa ada tanpa kejahatan. Bagi Camus di sini, kepolosan adalah konsep yang salah, namun ketiadaan kepolosan tidak serta merta menegaskan adanya kebalikannya, yaitu rasa bersalah, seperti yang kita kenal. Namun demikian, di dunia yang terdapat pembunuhan dan bunuh diri, keberadaan adalah sebuah pilihan, dan hal ini membuat semua orang sama-sama bersalah/tidak bersalah – melalui tindakan atau tidak bertindak – dan terdapat sebuah absurditas dalam penilaian bersalah yang sama terhadap satu sama lain.

Meskipun mengakui bahwa isolasi adalah satu-satunya cara untuk mulai membebaskan diri dari harapan orang lain dan menghindari Itikad Buruk Sartre , Clamence mengajarkan perbudakan – pelepasan kebebasan – sebagai satu-satunya cara untuk menjadi bahagia. Ini adalah salah satu dari sekian banyak sikap bermuka duanya. Di dunia yang hanya memiliki moralitas relatif, otoritas, menurut Clamence, adalah satu-satunya akar kebenaran objektif. Namun pernyataan ini dilemahkan oleh upaya Clamence sendiri untuk mengangkat dirinya ke posisi hakim, yang menunjukkan kelemahan manusia dalam menilai umat manusia dan, di dunia tanpa ketuhanan yang transenden, kebenaran juga menjadi konsep yang salah. Meskipun solusinya memiliki kelemahan, Clamence menunjukkan banyak hal tentang masyarakat yang busuk, tidak masuk akal, dan berpuas diri. Seperti Meursault, Clamence mengungkap masalah ketidakpedulian dan anonimitas dalam kehidupan modern, kesenjangan yang menyakitkan antara keinginan manusia untuk menemukan makna dalam hidup dan ketidakmampuan untuk menemukannya. Sebagai seorang karakter, Clamence melambangkan keegoisan yang berdiri di antara manusia dan pengalaman otentik, dan moralitas sejati untuk komunitas, bukan hanya diri sendiri. Suara Clamence bukanlah suara Camus sendiri, melainkan sekadar cerminan manusia modern. Kegagalan terbesarnya bukan terletak pada diagnosisnya, namun pada pilihannya untuk tidak hidup di tempat yang tidak nyaman antara yang baik dan yang jahat, namun kembali pada hal-hal yang absolut, memposisikan dunia sebagai tempat yang jahat. Yang absolut selalu ditolak; bagi Camus, mengakui kelemahan dalam moralitas bukanlah alasan untuk mengabaikan moralitas sama sekali, melainkan menghadapi perjuangan yang menjadikan seseorang bermoral. Sebelum kejatuhannya, Clamence adalah anggota masyarakat yang berguna. Setelah kejatuhannya, Clamence diliputi ketakutan akan semua yang dia lihat di hadapannya. Seperti Adam setelah kejatuhannya , aliran pengetahuan melumpuhkan, dan Clamence mengalami Ketakutan Kierkegaard. Dengan memilih menjalani kehidupan yang menghakimi, dia menjadi nabi yang jatuh.

Jelas sekali, plot The Fall adalah hal sekunder dibandingkan ide-ide yang diwakilinya, Camus berusaha untuk tidak menciptakan gangguan dan tidak pernah menjadi lebih dari buram dalam presentasi pemikirannya sendiri. Memang benar, seperti kebanyakan tulisan Camus, tulisan ini paling baik dibaca bersamaan dengan karyanya yang lain. Di sini, membaca pengantar The Rebel – buku non-fiksi sebelum The Fall – menawarkan kejelasan yang jauh lebih besar tentang ide-ide yang mendasari The Fall , dan membuatnya berfungsi lebih baik sebagai fiksi filosofis. Membaca The Fall saja, pembaca dipaksa untuk mengurai ambiguitas Clamence untuk mencapai inti posisi Camus.

Penghitungan ulang Clamence penuh dengan pengalihan perhatian, pengamatan (sebagian akut, sebagian cacat), dan lelucon (sering kali tidak disengaja), membombardir pembaca dengan begitu banyak gagasan sehingga hampir membuat kewalahan. Namun, meskipun tampak seperti solilokui yang mengalir bebas, teksnya dikontrol lebih ketat oleh Camus daripada itu. Bukti atas fakta ini adalah sentralitas sempurna dari momen kunci teks (bunuh diri perempuan), metafora yang dikembangkan dengan lancar, dan intelektualisme yang diwujudkan dengan cemerlang. Meskipun ini adalah novel pendek, hanya sedikit kata yang terbuang dalam The Fall , dan bacaannya tampak lambat jika seseorang ingin mengapresiasinya sepenuhnya.

Pembaca menggantikan narator – penonton yang sangat didambakan Clamence – yang terlibat dalam cerita dan sisi kemanusiaan yang dikutuk Clamence. Dengan menggantikan narator, pembaca terlibat dalam percakapan, tidak dapat terlibat dengan teks tanpa terlibat dengan pokok bahasannya. Pengakuan Clamence bersifat impersonal – mungkin bersifat universal – tanpa emosi, dan hanya sekedar menceritakan fakta. Ini adalah pengakuan yang cocok untuk dunia yang acuh tak acuh terhadap emosi.

Ada banyak metafora brilian di seluruh teks, dan Camus bermain-main dengan mitos, secara konsisten menumbangkan maknanya. Jean-Baptiste Clamence jelas merupakan plesetan dari Yohanes Pembaptis, yang menceritakan tentang penghakiman terakhir. Seperti seruan Yohanes Pembaptis di padang gurun, Jean-Baptiste berseru kepada sebuah generasi yang harus menerima kenyataan bahwa tidak ada kebenaran di dunia ini, di mana Kristus belum dan tidak akan datang. Kanal-kanal konsentris Amsterdam terhubung dengan lingkaran neraka dalam 'Inferno' karya Dante, dan ketika kabut mengelilingi kota – mempersempit visinya ke masa kini, menunda konsekuensi dan keterlibatan dengan keduanya – Clamence hadir di tengah-tengah kaum borjuis kecil dalam karyanya sendiri neraka pribadi.

The Fall awalnya dimaksudkan untuk menjadi bagian dari Pengasingan dan Kerajaan (pilihan cerita pendek) tetapi berkembang menjadi novel pendek tersendiri. Jean-Paul Sartre menjelaskanThe Fall sebagai novel Camus yang “mungkin paling indah dan paling sedikit dipahami”. Tentu saja ini adalah teks yang rumit, namun bagaimana pun orang membacanya, novel ini tidak diragukan lagi suram. Novel terakhir yang diselesaikan sebelum kematian Camus, terasa seperti karya seorang pria yang masih berusaha menghargai posisi moral di dunia yang dilanda perang dan perpecahan, namun semakin memperkuat cengkeramannya pada posisi tersebut, dan mempersiapkan dirinya untuk melanjutkan ke masa depan. bukan hanya pertimbangan, tapi mungkin juga solusi. Kesimpulan Camus di masa depan – jika ada – tidak mungkin diprediksi, tetapi The Fall bertentangan dengan beberapa kebenaran penting dan tidak diragukan lagi merupakan salah satu novel Camus yang paling lengkap dan kompleks.

Diterjemahkan dari www.bibliofreak.net